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              一個小孩的教育和培養即在于將他最初只是自在的或潛在的,因而亦即是為他的(為成年人的),也將成為自為的。那最初對小孩來說只是內在可能性的理性,通過教育得以實現于外。反過來說,同樣那小孩最初看成是外在的權威,如禮俗、宗教、科學等等,經過教育之后,他將會意識到為他自己固有的內在的東西。在小孩是這樣,在成人也是這樣,只要他違反了他的使命,他的理智和意志老是被束縛于自然狀態之下,也會是這樣。例如一個罪犯所受的處罰,誠然是外在暴力所加的,但真正講來,這處罰只是他自己的犯罪意志的表現。

            表現以及解除了這拘束性思想所造成的心理壓力。把夢思內容改變成另一種模式的同時,亦

              4.打破模式

            神自身。同時它不只是自我意識的內容,并且不只是自我意。。。。。

            練創清跟著舉杯道:“呵呵呵,還是飛黃騰達的好。”

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            已經講過,同一個體的不同部分在早期胚胎階段完全相似,在成體狀態中才變得大不相同,并且用于大不相同的目的。同樣地,也曾闡明,同一綱的最不相同的物種的胚胎一般是密切相似的,但當充分發育以后,卻變得大不相似。要證明最后提到的這一事實,沒有比馮貝爾的敘述更好的了:他說,“哺乳類、鳥類、蜥蜴類、蛇類,大概也包括龜類在內的胚胎,在它們最早的狀態中,整個的以及它們各部分的發育方式,都彼此非常相似;它們是這樣的相似,事實上我們只能從它們的大小上來區別這些胚胎。我有兩種浸在酒精里的小胚胎,我忘記把它們的名稱貼上,現在我就完全說不出它們屬于哪一綱了。它們可能是蜥蜴或小鳥,或者是很幼小的哺乳動物,這些動物的頭和軀干的形成方式是如此完全相似。可是這些胚胎還沒有四肢。但是,甚至在發育的最早階段如果有四肢存在,我們也不能知道什么,因為蜥蜴和哺乳類的腳、鳥類的翅和腳,與人的手和腳一樣,都是從同一基本類型中發生出來的。”大多數甲殼類的幼體,在發育的相應階段中,彼此密切相似,不管成體可能變得怎樣不同;許多的其他動物,也是這樣。胚胎類似的法則有時直到相當遲的年齒還保持著痕跡:例如,同一屬以及近似屬的鳥在幼體的羽毛上往往彼此相似;如我們在鴿類的幼體中所看到的斑點羽毛,就是這樣。在貓族里,大部分物種在長成時都具有條紋或斑點;獅子和美洲獅(puma)的幼獸也都有清楚易辨的條紋或斑點。我們在植物中也可以偶然的看到同類的事,不過為數不多;例如,金雀花(ulex)的初葉以及假葉金合歡屬(Phyllodineous acacias)的初葉,都像豆科植物的通常葉子,是羽狀或分裂狀的。

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              七、你在這里說的沒有不是你以前說過而被我全部駁斥過了的。我在這里僅僅就無限的觀念警告你:你說,如果我不懂得無限,這個觀念就不可能是真的,而我所認識的只多是無限的一個部分,甚至是非常小的一個部分,它跟一根頭發的畫象之不能表象一個整個的人一樣,不能表象無限。我說,我將警告你:說我懂得什么東西,而我懂得的就是無限,這是毫無道理的;因為,既然不可理解性本身就包含在無限的形式理由內,那么為了具有一個無限的真實觀念,它絕對用不著被懂得。盡管如此,非常明顯的是:我們關于無限所具有的觀念不僅僅表象無限的一個部分,而且,按照被一個人類的觀念所應該表象的那樣,表象無限的全部。雖然無疑上帝或者其他什么靈性可以具有一個比人所具有的觀念完滿得多,也就是說正確得多、明顯得多的觀念,就如同我們說,在幾何學里不內行的人,當他把三角形領會為一個由三條線構成的形狀時,也能具有全部三角形的觀念一樣,雖然幾何學家們比那個不內行的人能夠認識三角形的許多別的特性,能夠注意到三角形的觀念中的很多東西。因為,為了具有全部三角形的觀念,只要領會三角形是一個由三條線構成的形狀就夠了,同樣,為了具有全部無限的一個真實的、完整的觀念,只要領會出一個不包含任何限制的東西就夠了。

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